¿Que podemos hacer por Palestina?

(Clave de los productos a boikotear)

Palestina. Información y propuestas.

Da la impresión de que había un plan muy bien preparado, con los papeles repartidos entre Israel, la UE, EEUU, países árabes y autoridad Palestina, aunque algunos quizás se salgan un poco del guión. La masacre se ha detenido momentáneamente, y ahora empieza el chantaje de la UE si quieren que se les ayude en la reconstrucción. Persiste el bloqueo de Gaza.

Nos espera un largo y difícil trabajo si pretendemos acabar con la impunidad de Israel. Estos días ha aparecido claramente ante el mundo el verdadero rostro de Israel. Hay que mantener viva esa imagen, difundirla y ampliarla antes de que el mundo se olvide de ella. Necesitamos continuar con movilizaciones para exigir el fin del bloqueo, la retirada de embajadores, que se rompan todo tipo de relaciones y la aplicación de sanciones a Israel. Hay que planificar con todo detalle una campaña mundial contra Israel, como se hizo contra Sudáfrica.



El principal responsable de la tragedia es el sionismo, que creó un estado artificial (Israel) por la fuerza, echando a los palestinos, y que se mantiene por la fuerza. Israel es un estado terrorista, racista, y genocida. No es democrático y se mantiene gracias a las aportaciones y los apoyos externos (principalmente de EEUU y Europa). Supone un grave peligro para la seguridad mundial, tiene armas nucleares no declaradas oficialmente, y además, destruye la legitimidad de los organismos internacionales al ignorarlos y despreciarlos (e incluso bombardearlos ), haciendo muy evidente la doble vara de medir de la comunidad internacional.

Israel tiene un único objetivo final: adueñarse de toda Palestina y echar a todos los palestinos. Por tanto, es evidente que la única solución es la desaparición del Estado judío de Israel. No es ninguna locura decirlo, y quien con más firmeza lo dice son precisamente personas y grupos judíos. El Estado de israelí no representa a los judíos del mundo, como pretende. Una mayoría de judíos siguen viviendo fuera de Israel. Una mayoría de israelíes tiene doble nacionalidad. No tiene lógica que haya "un país refugio para los judíos" como tampoco lo tendría que pidiéramos uno para los gitanos, los católicos, los musulmanes, los ciegos, o los testigos de Jehová. Lo lógico es exigir que haya un Estado laico (y lo lógico es que se llamara Palestina) dentro del cual convivan todas aquellas personas que deseen hacerlo, sean judías, musulmanas, ateas, cristianas , budistas o lo que quieran, pero todas ellas con los mismos derechos y obligaciones.

Tenemos que planificar, por tanto, con todo detalle una campaña a corto y medio plazo, sus objetivos y estrategia, a quien va dirigida y como hacerlo (diseñar campañas especificas para diferentes sectores, como por ejemplos periodistas), los pasos que hay que dar, los obstáculos que se pueden encontrar y como superarlos. Como ampliar el movimiento de apoyo, como implicar a sindicatos, partidos, ONG, ayuntamientos (potenciando los hermanamientos con pueblos de Palestina, por ejemplo, o emplazando a EHNE y COAG, que están en vía campesina, para que apoyen activamente a los agricultores palestinos y analicen la posible competencia de los productos de Israel a los agricultores europeos...)

Hay que buscar la conexión con lo que puede preocupar a la mayoría de la gente: Proponer el apoyo a la campaña de las organizaciones palestinas por la injusticia que sufren, pero también porque nos repercute directamente, el enemigo es el mismo y las consecuencias para todos muy graves:



- El peligro que supone la evidencia de la doble vara de medir y el desprestigio que están sufriendo todos los organismos internacionales, la democracia, la justicia,.... por culpa de Israel.

- La desesperación y la impotencia ante tanta injusticia fomenta los atentados y las víctimas del "terrorismo" y "contra terrorismo" siempre las ponemos los mismos, civiles pillados entre dos fuegos. (Los atentados de Madrid y Londres, potenciados por la lucha contra "el eje del mal", afectaron a las personas que acudían a su trabajo a primera hora de la mañana,... los bombardeos matan principalmente civiles....)

- si nos callamos también somos cómplices y es malo para nuestra salud mirar siempre hacia otro lado

- Israel contribuye en gran medida a la militarización creciente

- Gastamos millones en obras de reconstrucción de Palestina, que rápidamente destruye Israel ...



Conclusión: Creo que Palestina debe ser prioritaria en estos momentos.

- Por la terrible situación en que están. No olvidemos además, que esa masacre esta hecha en nuestro nombre, "para librarnos del terrorismo" y con el consentimiento de "nuestros" gobiernos.

- porque llevan años pidiéndonos una ayuda efectiva, política, pero únicamente se les ofrece ayuda humanitaria, o bien nos conformamos con gritar consignas radicales en manifestaciones y manifiestos que no se acompañan de acciones concretas para llevarlas a la practica. La sociedad civil Palestina esta cansada de repetir que no quiere caridad sino justicia... Que necesita apoyo masivo para conseguir el fin de la ocupación de Palestina.

- Porque nos ofrece una oportunidad concreta para empezar a reconstruir la izquierda desde la base, con un trabajo eminentemente practico, a partir de una buena base teórica, y como dice J. Valencia, riguroso, tenaz, duradero y diario. Tenemos que olvidar la "cultura de la derrota" que impregna nuestras actuaciones: todo lo que hacemos es testimonial. Estamos convencidos en el fondo de que nadie nos va a hacer caso y por ello nos conformamos con hacer un comunicado de denuncia y condena, convocar una manifestación un día, o similares, pero siempre hechos aislados, sin fijarnos objetivos concretos progresivos a conseguir, sin todo un trabajo previo y posterior..... (en la última concentración un amigo decía: tengo claro que esta es una concentración de izquierdas y convocada por la izquierda, porque apenas nadie se ha enterado de la convocatoria y no hay nada mas, ni hay previsto como continuar....)

- Porque con el tema de Palestina podemos realizar un trabajo antiimperialista, anticapitalista e internacionalista. Además, con la globalización, puede tener muchas repercusiones en cadena. Es el último enclave colonial a la antigua usanza que queda. Atacando a Israel atacamos el corazón del imperio. Nos es útil también para sacar a la luz mil cosas: la falta real de democracia en nuestros países (nuestros representantes actúan claramente sin respetar la voluntad de los representados. la ONU no pinta nada, el parlamento europeo tampoco, los tribunales internacionales de justicia menos...), el doble rasero a la hora de medir, la hipocresía y las mentiras de nuestros gobiernos,... la falsa y peligrosa guerra (para la gente de a pie, que es quien pone siempre los muertos) contra "el terrorismo islámico", ...la islamofobia, ....el racismo galopante, .....etc

- Las ONG se limitan a luchas sectoriales y por ello hay quienes pensamos que se necesita un partido o algo similar que intente relacionar las diferentes luchas entre si y contribuir a que alcancen una dimensión anticapitalista, que se coordinen y se puedan sumar esfuerzos con un objetivo común. Palestina hasta ahora ha sido un tema para las ONGs de cooperación, que se han centrado en la ayuda humanitaria, y una bandera "revolucionaria" puramente testimonial, sin aplicaciones prácticas, para el resto. Hay que sumar todos los esfuerzos y cambiar el chip.

La campaña de boicot fue lanzada por la sociedad civil Palestina en el 2005 y sin embargo aquí aun no se ha hecho nada serio, a pesar de que algunas personas y ONG muy aisladas lo han intentado. No se si es posible conseguir una respuesta del conjunto de la sociedad, tanto en este tema como en cualquiera que se os ocurra, pero esta claro que para ello es necesario un trabajo serio, continuado y bien planificado que nadie ha hecho hasta ahora. Así que eso es lo que propongo que empecemos a hacer.

- Y ¿como hacerlo?:

- contribuyendo a crear (porque no existe de verdad) e implicándonos con seriedad en el, un movimiento social organizado que realmente sea de apoyo a los palestinos, es decir, que siga las directrices que marcan ellos. Que no sea para ayudar a los palestinos sino con los palestinos, que no hable y decida en su nombre, sino que les escuche y atienda sus peticiones: impulso de la campaña BDS (boicot, des inversiones y sanciones) similar a la sudafricana, presionando a nuestros gobiernos en esa dirección. Además, es la única opción, aparte de la lucha armada (que ni no veo útil en este caso por la increíble desproporción, pero que se entiende porque están seguros de que el resto del mundo les ha abandonado a su suerte). Es urgente que les demostremos de verdad que no están solos (por ellos y también por nosotros).

- Tal como está el patio, viendo los mil obstáculos que se encuentran a la hora de impulsar algo diferente desde el interior de las organizaciones existentes, propondría algo muy sencillo, como están haciendo en Inglaterra: impulsar la creación de comités de base BDS a todos los niveles. A medida que se vayan consolidando, se coordinaran entre si. Hay un comité nacional palestino que dirige la campaña y un comité internacional, una pagina web ( global BDS movement) a la que acudir y que puede centralizarla

- Habría que empezar ya, en todos los sitios en los que estamos, a crear ya esos comités de base: de pueblo, de zona, comarcales,.., en la universidad, etc. Para ello, claro, tenemos que definir previamente sus objetivos, funcionamiento y estrategia, que luego se concretaría y adecuaría a cada zona. Desde mi punto de vista, serian comités formados por personas concretas, no por plataformas de organizaciones (aunque si alguien esta en alguna organización y consigue que esta se implique de verdad en el tema, pues perfecto).

- estos comités de base serian útiles para combinar las actividades locales de cada zona con la participación en las campañas políticas mas generales como la de Veolia, la dirigida al parlamento europeo para que no se ratifique el acuerdo con Israel, la de Durban, la de la OCDE y la de elecciones al parlamento (información y propuestas concretas a todos los partidos para que incluyan en su programa).

- ¿que trabajo harían estos comités?: Desarrollar y centralizar la campaña contra Israel

Como dice M José Lera aquí nos encontramos con: agresor, grupo de apoyo al agresor y espectadores. Para cada uno de ellos hay que desarrollar una campaña específica.

1.- Planificar, concretar y hacer seguimiento del boicot, las sanciones y las desinversiones.

- Sanciones que habría que exigir y a través de que medios :

- aislamiento total: que todas las instituciones rompan con Israel (podríamos proponer referéndum propagandístico para decidirlo como con la OTAN)

- denuncias a los tribunales

- expulsión del embajador

- expulsión de la ONU

- exigir compensaciones económicas por lo destruido. A Gaza no la ha destruido un terremoto sino el estado de Israel. Por tanto, independientemente de lo que el resto de países quiera aportar, debe indemnizar Israel: a Gaza, la UE, la cruz roja, la ONU,....

- impedir que las empresas israelíes participen en la reconstrucción. Ninguna compra en Israel (que esta haciendo un gran negocio con la ayuda humanitaria) ni pago de aranceles de aduana o similares.



Asimismo habría que exigir que los visitantes israelíes recibieran el mismo trato que reciben allí muchos cooperantes y denunciar que se permita la presencia de agentes de seguridad israelí en los aeropuertos y otros lugares (por ejemplo, en Málaga, codo a codo con la policía española estaban, los agentes del Mossad en el partido del Maccabi).



En cuanto a los medios para impulsarlo, movilizaciones muy bien preparadas, con tiempo, y garantizando la difusión amplia de las convocatorias. Aparte de las de siempre.

Boicot: estudiar como se puede concretar en cada zona y campañas más globales. Como ir ampliando el movimiento y obligando a los sindicatos a implicarse.

- económico: aunque se puede difundir toda la lista, centrarnos en las empresas más representativas, o mas grandes. Aquí, están bastante implantados los cosméticos AHEVA, las frutas CARMEL y el agua EDEN, así que quizás se podría insistir más en ellos. Dar todo tipo de facilidades a la gente para que se aclare. Montar acciones simbólicas ante determinados comercios.

- cultural: averiguar si hay convenios de colaboración de la universidad o de otras instituciones, si hay intercambios tipo Erasmus o similares (hace unos años hicieron una gira estudiantes israelíes defendiendo a su estado), si hay organizaciones sionistas aquí,... averiguar si va a venir músicos israelíes (tiene previsto Noa un concierto), o si van a traer películas israelíes a los festivales o las están pasando en los cines...

- deportivo: mas efectivo que el ir al campo a montar bronca (que también se puede hacer) seria presionar de todas las formas posibles a los organizadores de la UEFA y de la liga europea de baloncesto para que los echen (implicando a los socios de los clubes y al publico en general). Por tanto, habría que escribir cartas explicando muy bien la propuesta y porque.

2.- desmontar todo el discurso ideológico con el que se justifica a Israel y utilizar el lenguaje apropiado (Agresión y carnicería, en lugar de conflicto y guerra). Hay que intentar cambiar los falsos marcos que encuadran el mal llamado conflicto palestino-israelí. Definirlo como conflicto imposibilita su solución y no se pueden encontrar remedios efectivos si el diagnostico esta equivocado. No estamos ante un conflicto sino ante una agresión, ante la violencia pura y dura. ...No hay disputa entre dos pueblos por un mismo territorio, sino invasión colonial, ocupación y robo de la tierra que pertenecía a las personas nativas palestinas, lo que provoca resistencia no violenta y también resistencia armada. Puesto que no estamos ante una guerra, no tiene ningún sentido hablar de paz, mediación, etc... sino del fin de la ocupación, de hacer justicia.

- 3.-Hacer pagar un precio político, como mínimo, a todos los colaboradores. Tanto el gobierno español, como el vasco, el catalán (y supongo que los otros) y el europeo tienen relaciones privilegiadas con Israel, y, al mismo tiempo, para lavar su conciencia y la nuestra, invierten millones en "ayuda humanitaria" a Palestina... (millones que Israel destruye rápidamente). Hay además universidades, cooperativas, bancos, organismos deportivos, que mantienen relaciones con Israel. Tenemos que exigir que rompan las relaciones con Israel. Demostrar además, con este tema, a los espectadores quien y como decide, en contra de los intereses de la mayoría. Por ejemplo, el parlamento europeo tiene declaraciones de condena a Israel que los gobiernos europeos ignoran, e incluso congeló el 4 de diciembre las negociaciones con Israel.... pero el 8 de diciembre los que realmente mandan (el consejo de ministros) decidieron continuar.... aunque en estos momentos están paralizadas debido a la masacre de Gaza, imagino que esperando a que nos olvidemos del tema para reiniciarlas.




ANEXOS



La causa Palestina adquiere la misma dimensión ética y política que en su momento tuvo la lucha que aquí se perdió. Ha cambiado el contexto. Han pasado los años y las estrategias, disponibilidades y peticiones internacionales de quienes legítimamente luchan contra la tiranía ya no pasan por los instrumentos que aquí se utilizaron. Ya no pasan por pedirnos a los extranjeros que nos sumemos a la resistencia armada. Pero sí pasan porque utilicemos todas nuestras armas, en el ámbito civil y social, para luchar contra ellos desde nuestros países y nuestras realidades. Se habla de resistencia Palestina. Y de resistencia internacional conjunta. De resistencia civil activa. De internacionalismo.



........ Las organizaciones de la sociedad civil Palestina nos han demostrado que ellos si lo tienen claro y no sólo lo tienen claro sino que nos invitan a sumarnos a su iniciativa. A utilizar nuestro instrumento más poderoso, la resistencia civil en Europa como denuncia política e instrumento de presión contra quien desarrolla su lenta pero firme limpieza étnica. Nos han dicho que saben cómo luchar contra Israel y nos han indicado también el camino a seguir como organizaciones de solidaridad en nuestros países. Debemos concentrar nuestras fuerzas y presionar en una dirección clara y expresada por ellos mismos: el boicot al estado de apartheid de Israel tal y como en su día se boicoteó al estado de Apartheid sudafricano. Ahí está el paso a dar. Nominalmente identificado por muchos. Paralizado en la práctica por lo que nos afecta en tanto organizaciones y personas que vivimos de este trabajo con financiación pública. .....

En 2005, con motivo del primer aniversario de la sentencia del Tribunal Internacional de Justicia que declaraba que el Muro de segregación es ilegal, debe ser derribado y las personas afectadas deben ser indemnizadas, la sociedad civil Palestina efectuó un llamamiento al Boicot, desinversiones y sanciones contra el Estado de Israel en todas sus formas, culturales, económicas, políticas y deportivas. Desde entonces lo ha reiterado insistentemente en cada ocasión que ha estado a su alcance y en estos momentos, cuando nos enfrentamos a la celebración del 60 aniversario de la proclamación del Estado de Israel la ha actualizado.

.... vincular su trabajo y posicionamiento a una doble dimensión: responder a las peticiones que surgen desde el terreno y presionar a nuestro gobierno en la misma dirección. Esa dirección es, definitivamente sumarse activamente y apoyar el Boicot, desinversiones y sanciones al Estado de Israel. Se trata de una campaña civil, mayoritariamente apoyada en Palestina y que nos dirige en nuestra acción de solidaridad como individuos, organizaciones y redes de solidaridad. Es inexcusable su apoyo.

Extractos del articulo "algunas ideas sobre cooperación y solidaridad en Palestina" publicado en Mewando el 30/08/2008)

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En noviembre de 2007- ante el impasse político existente y preocupados por la creciente división política interna, que ha devenido incluso en enfrentamiento armados, entre los partidarios de Al Fatah y Hamás, en los Territorios Palestinos Ocupados- la sociedad civil Palestina escenificó la creación de una red de redes: el Comité Nacional Palestino para el Boicot, Desinversiones y Sanciones (1) contra el régimen de Israel (BNC) (2). Dicho Comité Nacional, configurado como una estructura de red abierta, no ha parado de crecer desde su creación, hasta el punto de constituir hoy el instrumento más amplio y representativo de la sociedad civil Palestina movilizada contra la ocupación israelí y en defensa de sus derechos y aspiraciones.

.Además de su consolidación, y con la intención de aprovechar la celebración de la Conferencia Internacional de Revisión de Durban- que se celebrará en Ginebra en abril de 2009 (organizada por las Naciones Unidas, como continuidad de la que tuvo lugar en 2001 en dicha ciudad sudafricana)-, el Comité se ha preocupado de elaborar un documento (3) de posicionamiento estratégico que, revisando la naturaleza del régimen israelí, termina por definirlo como de "apartheid, colonialismo y ocupación beligerante".

Cabe señalar y recomendar con insistencia la importancia de acercarse con honestidad a dicho texto ya que constituye, hasta hoy, el documento estratégico más elaborado, éticamente coherente, proactivo y útil para definir una campaña internacional, superando la fragmentación actual de los esfuerzos de la solidaridad y de acompañamiento a las estrategias definidas por los propios palestinos. Durante años se ha criticado el ejercicio palestino de la violencia para resistir a la ocupación israelí, hasta el punto de alienar de manera importante apoyos y simpatías con su causa. En esta ocasión, sin embargo, los palestinos convocan a la sociedad civil internacional a utilizar un medio estrictamente noviolento de solidaridad e incidencia política, que lleve a una modificación sustantiva de su actual situación de aislamiento internacional y que permita que del impasse político se pase a la solidaridad y compromiso activos.

El documento ha concitado amplios apoyos en la sociedad civil. Y al igual que en casos anteriores- como cuando, ante el anuncio de que Israel y la UE emprendían negociaciones para incrementar su nivel de relaciones, más de 115 organizaciones emitieron un comunicado de protesta, calificando la iniciativa como de "complicidad europea con el comportamiento israelí"- acaba de hacerse pública una larga lista de apoyos a la campaña de BDS.



En el contexto español, el texto ha sido objeto de debate durante tres días (29/31 de octubre) por parte de la práctica totalidad de las ONG y organizaciones de solidaridad españolas que trabajan en Palestina, en el marco de "La iniciativa de Bilbao"(4) (pueden consultarse en vídeo todas las intervenciones). La aprobación final por unanimidad del documento, define un plan que incluye actividades de información, comunicación y acción, que la sociedad civil organizada se dispone a poner en marcha.

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NOTAS:

1.www.bdsmovement.net
2. Los miembros del BNC son: Council of National and Islamic Forces in Palestine (including all Palestinian political parties), Global Palestine Right of Return Coalition (12 member organizations), General Union of Palestinian Workers, Palestinian General Federation of Trade Unions (PGFTU), General Union of Palestinian Women (GUPW), Palestinian Non-Governmental Organizations Network (PNGO, 132 Member organizations), Ittijah: Union of Arab Community Based Associations (74 member organizations), Independent Federation of Unions – Palestine (IFU), Palestinian Farmers Union (PFU), Occupied Palestine and Golan Heights Advocacy Initiative (OPGAI, 16 member organizations), Grassroots Palestinian Anti-Apartheid Wall Campaign (Stop the Wall, 13 organizations and 50 popular committees) Palestinian Campaign for the Academic and Cultural Boycott of Israel (PACBI), National Committee for the Commemoration of the Nakba (20 member organizations and networks), Civil Coalition for Defending the Palestinians' Rights in Jerusalem (CCDPRJ, 18 member organizations), Coalition for Jerusalem Union of Palestinian Charitable Organizations Palestinian Economic Monitor.
3.http://bdsmovement.net/files/SPANISH-BNC_position_paper-Durban2.pdf
4. www.thebilbaoinitiative.org

(Extractos del articulo de Alberto arce "la campaña BDS y sus apoyos en España" publicado el 6/12/2008 en Mewando.)



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Algunas aclaraciones para finalizar:



Se que ya hay una red solidaria y mil organizaciones diferentes, así como boikot ekimena, pero creo que es mas fácil crear comités de base de apoyo a la campaña BDS, en los que participarían las personas que estuvieran realmente interesadas y desde los cuales se organizaría y coordinaría todo el trabajo, que pelear contra la inercia y la burocracia de algunas ONGs, o contra la diferente visión política de otros grupos. Por ejemplo, participando en un comité local de apoyo, desde allí puedes planificar como trabajar dentro de SOS Racismo para conseguir que se implique, y lo mismo en CCOO o cualquier otro sindicato, pero al mismo tiempo puedes coordinar tu actuación con otras personas de otras ONG y realizar actividades conjuntas.

En cuanto a boikot ekimena, Askapena y KI esta claro que hay que sumar esfuerzos y habría que conocer si ha cambiado su visión política, pero hasta ahora su trabajo era puramente propagandístico y además ligado a las reivindicaciones de aquí que no tienen nada que ver con Palestina, como por ejemplo, los presos.

De todas formas, aunque me parece muy difícil trabajar con ellos porque sus prioridades son otras, habría que ver como evitar malos rollos con ellos y si es posible sumar esfuerzos, evitando que estos comités de base aparecieran como contrapuestos a ellos.

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Una muy digna rabia

Joxe Iriarte, Bikila

Rebelión

Amorru Duinaren I. Mundu Jaialdiaren partaideak eta EZLN-ko kideak. Niretzako ohore handia da, zuen artean egoteko gonbidatua izana. Mila esker.

Estimados compañeros y compañeras, presentes en este festival de Digna Rabia. Miembros del EZLN. Es un gran honor estar entre ustedes.

De entrada, PERMÍTANME exteriorizaros la gran satisfacción que me supone poder compartir con ustedes mis opiniones sobre una serie de temas, justo en un momento en que el sistema capitalista ha entrado en crisis, y empiezan a brotar nuevos estallidos de Rabia, hasta en la propia Europa, como son la rebelión de la juventud griega que todavía colea, o las movilizaciones de protesta que se expresan en estos momentos contra la agresión Israelí contra Gaza.

Rabia que se puede expresar de muchas formas, a golpe de manifestación, de barricada y cócteles molotov contra los cuerpos represivos, o las entidades bancarias, símbolos por excelencias de sistema capitalista, pero igualmente mediante formas de resistencia pacifica o de desobediencia civil, como lo fue el movimiento por la insumisión al servicio militar obligatorio en el estado español que termino en victoria (ahora nos falta lograr que los mercenarios profesionales que han sustituido al viejo ejercito de recluta salgan de Afganistán y demás lugares donde están presentes); o de otras formas producto de las diferentes realidades; pero así mismo, con serena rabia, analizando, reflexionado, dialogando, preparando las armas teóricas, y las estrategias para dar vuelta a la tortilla, como decimos en nuestro país. Esto es, con el corazón caliente y la cabeza fría.



Y como no, con la alegría y desbordante vitalidad que observo en los múltiples espacios, actos y festejos, que componen este festival.

Este festival de la Digna Rabia, en tanto que lugar de encuentro de diferentes experiencias, y también opiniones, (pues la izquierda ha sido, es, y será siempre plural) supone un acontecimiento gozoso y esperanzador, como lo fue a otro nivel, hace 15 años, la irrupción del EZLN en la esfera nacional y mundial, justo al poco de la caída el Muro de Berlín y la proclama del “nuevo orden mundial” por parte de Bush padre, lo cual para los voceros del sistema suponía el “fin de la historia”, o el no va mas del desarrollo de la humanidad. Acontecimiento que por su dimensión y enfoque que suponía en soplo de aire fresco, y sobre todo, daba la razón a esa metáfora tan querida de Marx, de que la revolución, o la rebeldía, es un topo que cuanto menos se piensa irrumpe a plena luz.

Ósea, creando y reinventado HISTORIAS.

Topo, este, de la llamada a la revuelta y la revolución, que debe brotar por todo el mundo y con más fuerza si cabe. Y es que a DIFERENCIA de 1994, donde el neoliberalismo, la ideología que en aquel momento guiaba el capitalismo, y ACOMPLEJABA a la mayoría de la IZQUIERDA (que descubría las excelencias del “libre” mercado y las privatizaciones, lo cual a mas de un ministro de izquierdas le llevo a gritar ¡enriqueceos!; ósea, robemos) estaba en plena expansión, hoy esta en bancarrota, y el sistema capitalista EN PLENA CRISIS. Por ello que nuestro reto sea infinitamente mayor. Esto es, no se trata solo de resistir, sino de luchar por un cambio de paradigma a escala global.

Parafraseando el mensaje del Che a la Tricontinental, deberíamos de gritar hoy: creemos, diez, veinte, mil… rebeliones a la griega, insurrecciones a lo EZLN, ocupaciones de tierras y de fabricas, huelgas generales, ¡contra el capitalismo y por la humanidad!

Esta es mi modesta opinión.

De hecho, frente a quienes desde distintos foros del sistema abogan por un supuesto capitalismo ético (¿cabe contradicción en sus términos más flagrante?), incluso por su refundación, hay que afirmar sin ambages, ¡qué no! Que lo que queremos es darle la estacada mortal.

Por varias razones: Razones éticas, ya que el capitalismo, ese sistema que surgido hace unos 500 años (cuya acumulación primitiva lo realizo a costa de la colonización del continente que bautizaron con el nombre de América) y que según Carlos Marx, surgió “chorreando sangre sudor y lagrimas por todos los poros de su piel”, no ha dejando de generar todo tipo de guerras y calamidades, depredando la naturaleza hasta provocar efectos tan desoladores como el cambio climático. Y que además, cada cierto tiempo entra en crisis, con dramáticas consecuencias (bancarrotas, paro, hambrunas y guerras) ya que el capitalismo lleva la crisis inscrito en sus genes.

Y por pura supervivencia, razón tiene Hugo Blanco. La sentencia de Rosa Luxemburgo, “¡Socialismo o barbarie¡ es, desgraciadamente, más actual que nuca, vistos los peligros de nuevas guerras y conflagraciones, y por la velocidad que esta alcanzando la degradación medio ambiental y la catástrofe que de ello se deriva.

Por lo tanto, nos debemos dotar de un enfoque que contemple un cambio de sociedad en el horizonte, que llamaremos revolución (que no sabemos cuando y como se realizara), y a la corta cambios o reformas, cuanto, mas profundas y rápidas sean mejor.

Las reformas, como la agraria, o las llamadas institucionales, o de gestión de la economía, son también necesarias. Una crisis puramente destructiva, sin alternativas positivas a la corta, también nos perjudica, ya que a falta de medidas efectivas serán los sectores más desfavorecidos los que más sufrirán sus nefastas consecuencias, y además, una crisis sin salida, con un cambio negativo de la correlación de fuerzas, pueden abrir las puertas al fascismo, al racismo y la xenofobia, amen de guerras y todo tipo de dictaduras. Recordemos la década de los 30, justo después de la Gran Depresión.

Los viejos debates sobre si la superación del capitalismo seria mediante reformas sucesivas, o vía revolución, hoy no tienen sentido. Los antiguos reformistas dejaron de serlo para convertirse en gestores y lacayos del capitalismo, siendo la izquierda radical quienes exigen reformas radicales que hagan de puente hacia la orilla socialista. Ciento es que lo de puente es pura metáfora. Ya que la experiencia nos demuestra que son imposibles los tránsitos pacíficos y sin ruptura hacia el socialismo. Recordemos CHILE! Y no porque no fuese deseable, sino por imposible. Las Clases DIRIGENTES NO SE DEJARAN EXPROPIAR SOLO MEDIANTE VOTOS. EXIGIRAN PELEA. ¡Y LA TENDRAN!

Lo vemos en el presente. Los financieros causantes de la crisis, ladrones y sinvergüenzas de todo pelo quieren que paguemos nosotr@s los efectos de la crisis por ellos creada.

Todo gobierno burgués y capitalista, sea neoliberal o keynesiano, está por privatizar los beneficios y socializar las perdidas. Y en ese sentido van todas las medidas anticrisis que están tomando. Nosotros debemos de luchar y exigir lo contrario. Por ejemplo, la nacionalización de la banca y los sectores productivos y ponerlos bajo control de trabajadores, usuarios y depositarios.

Paralelo a los objetivos sociales y económicos debemos luchar por el mantenimiento o a ampliación de la democracia, según realidades y países.

Además de explotador, el capitalismo cuando lo ve necesario no duda en potenciar sistemas como el fascismo, el nazismo, y todo tipo de dictaduras militares. En los países llamados del primer mundo, al poco de la II Guerra Mundial, por la correlación de fuerzas surgida de la II Guerra Mundial, los capitalistas aceptaron el llamado Estado de Bienestar, en cuyo seno se lograron importantes conquistas democráticas. Pero la contrarrevolución liberal, consiguió invertir esas conquistas, y que sus negocios quedasen fuera del control y o la ingerencia de las instituciones “democráticamente” elegidas, y por supuesto, de las organizaciones de defensa de los asalariados.

El capitalismo hoy, presenta su verdadero rostro, exigiendo a los estados que le que saque de la crisis. Estados, que en su formato o fase neoliberal no han dejado de adelgazar en su vertiente social, pero fortalecerse en el terreno represivo (leyes que restringen derechos, readecuación de sus policías y ejércitos, etc).

El ejemplo mas claro lo vemos con relación a la llamada lucha contra el “terrorismo”. Por doquier crean espacios de impunidad, Guantanamos de todo tipo, donde se conculcan derechos humanos. EL estado español, no es una excepción. Es mas, ha sido una avanzadilla al utilizar leyes llamadas antiterroristas, propiciando medidas legislativas para ilegalizar partidos políticos vascos y cerrar diarios como EGIN y Egunkaria (el único diario en lengua vasca, que felizmente ha sido reemplazado por otro nuevo gracias al apoyo popular), a la vez que han permitido que en sus comisarías se siga interrogando mediante malos tratos, incluso con torturas, como lo demuestran las denuncias de Amnistía Internacional.

Represivo y además opaco. Cuanto más inexpugnable, más opaco se vuelve el estado burgués para el ciudadano, y este mas transparente e indefenso. Utilizando una metáfora, diríamos que el Estado se asemeja al radiólogo que oculto tras el aparato de rayos X ve todas nuestras entrañas mientras nosotros no podemos verlo a él

Nos han hecho creer además, que ciudadano de los países desarrollados es igual a consumidor pasivo, pero que nada tiene que decir a la hora de decidir que producir, como producir, para que producir, aduciendo que es el mercado (según la ley de la oferta y la demanda) el encargado de hacerlo. Cuando en realidad, el consumo es inducido por la mercadotecnia, que no tiene mas objetivo que el beneficio (ocultando sus efectos depredadores sobre personas y ecosistemas).

Su modelo perfecto de ciudadanía consumista sería la híper obesa población estadounidense, auténticos pavos cebados con el hígado hipertrofiado del cual extraerán el paté, ósea, el beneficio.

Claro que lo para algunos, es consumo artificial y desordenado, para otros supone hambrunas, epidemias, emigraciones masivas, como las que se asoman a las costas europeas cada vez más repletas de murallas y muros de topo tipo. Ya lo dice un dicho vasco: gutxiren asea, askoren gosea! ¡Hartazgo de unos pocos, hambre de muchos! Los muchos es la mayoría de la humanidad.

Por tanto, cuanto antes acabemos con el capitalismo, menos dolor y más probabilidades tendremos de instaurar un sistema socialmente justo y ecológicamente más sostenible.

II

Pero para acabar con el capitalismo nos harán falta estrategias adecuadas, acumulación de fuerzas y voluntad de victoria.

Nada más erróneo que pensar, que las crisis, incluso las que suponen un derrumbe momentáneo del sistema (como ocurrió en el crac del 29-33) traerán por sí mismas la liquidación o superación del sistema capitalista. Las lecturas teleológicas, sobre la inevitabilidad de su desaparición, producto de sus contradicciones internas, como las que realizó la socialdemocracia de principios del siglo XX, así como ciertos marxistas deterministas se han demostrado erróneas. El capitalismo es lo suficientemente fuerte, versátil y dotado de recursos, entre ellos los de los Estados, para reflotarse cargando a terceros lo efectos de la crisis, que si no se le obliga a lo contrario nos llevara al desastre una mil veces, hasta que la cosa no tenga ya remedio (esa es la lección de la Revolución Rusa, a pesar de su desenlace final). No en vano dispone también a su favor todos los recursos del Estado burgués.

Nada será posible sin lucha. Sin articular una línea de resistencia en la calle, en las fabricas y también en las instituciones. Remarco esto, porque en Europa tiene su importancia el ocupar espacios institucionales, sin los cuales es muy difícil lograr una audiencia popular, incluso sacar a la luz muchas de las tropelías del sistema, ocultas a la población. Aunque difícil, no es imposible salir tal como se entra. Sin ningún beneficio material y con el mismo espíritu de lucha. Lo digo, con el ejemplo de cuatro años, que no son muchos, de experiencia institucional, y que desde luego no es única.

Experiencia basada en la independencia de objetivos, sin pactos (salvo casos excepcionales) con los partidos burgueses, y mucho menos formando gobierno con ellos. Experiencia que combine dentro y fuera de las instituciones la defensa de lo mejor del Estado del Bienestar compatible con la justicia social y el desarrollo sostenible (que incluye el frenazo de muchas áreas productivas y modos de funcionamiento socialmente innecesarios) y avances cualitativos en el control de los recursos productivos, económicos y energéticos que deben formar parte de la agenda política y de la actividad social de la ciudadanía.

Y para luchar se hace necesaria la autoorganización independiente y soberana de los movimientos sociales, en cuyo seno los militantes deben de trabajar respetando y promocionando su autonomía. Esta idea no es nueva. Esta presente en los libertarios de siempre, en el propio Carlos Marx, quien dijo que “la liberación de los trabajadores seria obra de los trabajadores mismos” siendo los comunistas, “su fracción más consciente”. Nada que ver, con la nefasta idea de las vanguardias autoproclamadas, sean civiles o armadas, que consideran los movimientos sociales meras correas de transmisión de sus políticas. De esto tenemos sobrada experiencia en el País Vasco.

Pero también, hemos conocido experiencias contraías, como la que viví durante los años 1977-79, en mi pueblo Errenteria, donde existió una asamblea popular, que en los momentos álgidos agrupaba 5000 luchadores representantes de fabricas, sectores populares, vecinales, y donde las decisiones se tomaban (a veces, como en todo acontecer humano, cometiendo errores importantes, que en no siempre sabíamos apreciar) en el plenario de la asamblea y tras conocerse las opiniones de sus representados. Y lo hacíamos, hasta con el pueblo rodeado por la policía presta a intervenir.

III

Lucha y resistencia, coherencia entre fines y medios, imaginando una sociedad diferente, con nuevos valores acordes con lo que defendemos.

Durante el periplo neoliberal, salvo honrosas excepciones, la izquierda dejo de ser izquierda. Y la que perduro, también salvo excepciones, perdió o el atrevimiento, o la capacidad para imaginar una nueva utopía que le sirviese para animar las luchas del presente y alumbrar la sociedad del futuro. Sin duda en ello contribuyo, el síndrome producto del derrumbe del mal llamado socialismo real que nos arrastro incluso a los que desde lejos fuimos extremadamente críticos con dicho modelo, y sobre todo el acomplejamiento, de quienes desde su arrepentimiento proclamaban que el capitalismo y a democracia liberal era “lo menos malo, o, el mejor de los mundos posibles”.

Es hora de cambiar de tercio.

En primer lugar, recuperando el impulso ético, la honestidad y la coherencia, que siempre han estado (lo mismo que lo contrario, la degeneración y la corrupción) en la izquierda revolucionaria. Impulso ético acorde a la causa de los oprimidos, que es siempre de proyección humanista y naturaleza democrática, y que no busca el beneficio personal. Un revolucionarismo carente de humanidad, que utiliza cualquier medio, incluido él más sangriento y bárbaro, para alcanzar el supuesto fin (aunque sea colectivo), tampoco vale. No digamos del mesiánico que pasa por encima de las personas, pueblos y clases reales, arrogándose una representación que no tiene, lo cual le conduce a grave errores y degeneraciones. La experiencia de lo que fue el llamado socialismo real, debe estar tan presente como la critica al capitalismo. No en vano, duro casi un siglo, y sus efectos los arrastramos todavía.

En segundo lugar hay que rescatar, regenerar, refundar la idea del socialismo. El socialismo, (o como se quiera llamar en el futuro la sociedad alternativa) no puede ser una mera proclama a usar en las grandes efemérides. Debe de ser un proyecto alternativo para los momentos críticos, que además de luchar por objetivos inmediatos, abogue y luche por otro mundo basado en otras reglas y valores más acordes con el respeto de los derechos humanos (individuales y colectivos) la solidaridad, la libertad, la igualdad y la fraternidad. Objetivos proclamados por las izquierdas desde hace dos siglos y hoy todavía sin conseguirlos.

Un proyecto que aprendiendo de sus errores, además de se ser humanista, sea respetuoso con Ama Lur, la tierra madre. Para el capitalismo, la tierra y la persona es mercancía que se compra y se vende para obtener beneficio. Pero el socialismo burocrático, no fue en muchos casos mejor. Creyeron el equilibrio del terror. Participaron de lleno en la carrera armamentística, capaz de destruir todo el planeta. El uso irracional de los recursos naturales y de tecnologías contaminantes, la prepotencia burocrática produjo el accidente nuclear de Chernobil o la desecación de lago Aral. China ha construido la macro-presa de la Tres Gargantas, cuyos desastrosos efectos sobre el medio ambiente y las personas afectadas, puede ser incalculable. Eso no lo podemos olvidar.

El socialismo no puede ser confundido como un proyecto desarrollista, partidario de la superación de las contradicciones que impiden al sistema capitalista el desarrollo ilimitado de las fuerzas productivas (en realidad destructivas), tal como se malentendió en el pasado por un cierto marxismo economista e híper desarrollista. Debemos evitar que el mundo natural y el humano choquen entre sí.

Supone para mi un terrible dolor contemplar la destrucción de ecosistemas de gran valor y extraordinaria belleza, y sobre todo el de neutro entorno diario saturado por infraestructuras de todo tipo, siendo este tema uno de los terrenos de mayor conflicto entre ecologistas y el sistema. Concretamente, en el País Vasco, la Lucha contra el Tren de Alta velocidad (cuyo alto costo económico repercutirá negativamente en el terreno social, y su impacto medio ambiental será terrible) esta generando una amplia respuesta articulada en una coordinadora que agrupa partidos sindicatos, organizaciones populares y ecologistas que han sido capaces de lograr una gran audiencia en la sociedad.

Un proyecto humanista y mundial que conserve y defienda y la pluralidad y diversidad lingüística y cultural. Modernidad y tradición (que no tradicionalismo), son dos caras de la misma moneda, que a su vez tiene su lado luminoso y su lado oscuro. En nombre de la modernidad y del universalismo se han destruido pueblos y culturas, pero en nombre de la tradición protegido ritos e intereses de poder, como la ablación de las mujeres africanas, o la venta de hijas por sus padres.

No es lo mismo internacionalismo, esto es la solidaridad entre las clases y los pueblos oprimidos que el cosmopolitismo supuestamente “anacional”, generalmente imperialista, o incluso, falsamente izquierdista, producto de una mala o interesada interpretación de aquel eslogan, ¡los obreros no tienen patria! Cosa cierta cuando se trata de las patrias imperiales (Marx lanzo tal consiga para denunciar a las burguesías que en nombre de la patria utilizaba a los trabajadores como carne de cañón); pero no cuando se trata de reclamar para el pueblo trabajador la soberanía de las tierras y el disfrute de los propios recursos y desarrollo sus propias culturas. Creo que esa, era la idea de Sandino cuando proclamaba una “Patria de hombres y mujeres libres! O de Zapata y su grito ‘¡Tierra y Libertad!

La antigua Unión Soviética y la China Popular, no fueron ejemplos de lo que podríamos llamar internacionalismo interno y externo: deportaciones de minorías consideradas traidoras, asimilación más o menos forzosa de lenguas y culturas, todo ello en nombre del socialismo.

Como vasco, siento el mismo apego a mi lengua propia que el que tenéis las comunidades indígenas a la vuestra. Y sé que la desaparición de la misma no se produce de forma espontánea sino por opresión. No hace tanto tiempo, durante la dictadura franquista ya antes de ella, a los niños que hablaban vasco en horas escolares, los maestros les ponían un anillo al dedo, con el objeto de que si para el final de clase no se lo habían puesto a otro compañer@ que hiciese lo mismo que él, sufriese castigo. Así además de humillante, el sistema del anillo creaba una red de obligada complicidad.

El terrible estado en que quedo la lengua vasca durante la dictadura franquista, empujo a mucha gente a construir escuelas que en un principio fueron clandestinas, posteriormente permitidas pero aunque no legales (lo cual atenuaba la represión pero no el gasto económico). En el presente, el vasco es la columna vertebral de la enseñanza pública de la Comunidad Autónoma de Euskadi, en parte gracias al pasado esfuerzo (político y cultural), pero solo lo es de forma deficiente y territorialmente limitada, en la Comunidad Foral de Navarra, y solamente privada, aunque legalizada en las tres provincias de Iparralde (ubicadas en la Republica francesa). [1]

Nuestro problema no es solamente cultural. Los vasc@s, en tanto que ciudadan@s, no pueden decidir libremente su futuro nacional. Se nos obliga a ser españoles o franceses, sin que podamos dar nuestra opinión al respecto, constitucionalmente negada. Y los que así nos vemos y pensamos, no pedimos más que el mismo derecho de los españoles y franceses para ser europeos en pie de igualdad.

Cierto es que las burguesías, y las elites, nacionales, suelen utilizar tales reivindicaciones en su beneficio, hablando en abstracto de construcción nacional y en concreto de sus intereses particulares. Lo mismo diría de los caciques y dirigentes tradicionales de muchas comunidades indígenas. Por eso nuestra idea de construcción nacional esta vinculada a un proyecto de izquierdas diferente a las de nuestra propia burguesía. Y sobre todo, como un proyecto nacional, abierto y solidario a otros pueblos. Por esos defendemos el derecho a la autodeterminación nacional, como un principio democrático que debe formar parte de todo programa de izquierdas.

Digo esto, porque si bien en el pasado al alimón de los movimientos anticoloniales y antiimperialistas, así como durante el periodo que se conoció como la “Primavera de los pueblos del Este de Europa”, tal demanda gozo de gran predicamento en la izquierda radical y anti-imperialista (no así en la social democracia, siempre plegada a los intereses de Estado); tras los posteriores acontecimientos en lugares como los Balcanes, se observa un notable desafecto.
Muchas gentes de izquierda antaño partidarias de tal concepto, hoy ven con recelo las propuestas autodeteminacionistas, y no digamos nacionalistas. Sin distinguir entre distintos nacionalismos, y sin darse cuenta que rechazando todos –supuestamente-, caen bajo la influencia de los nacionalismos dominantes. Los del estatus quo.

Esto no quita, que en efecto, no prestemos atención a los peligros presentes en todo nacionalismo (como el internacionalismo según se utilice tiene los suyos, en nombre del internacionalismo proletario el estalinismo hizo barbaridades), incluido el de los pequeños. No es infrecuente en la historia, casos de pueblos oprimidos convertidos en opresores de otros pueblos o de sus propias minorías. Un caso extremo es sin duda, el sionismo, surgido con la intención de agrupar la población judía dispersa por el mundo, frecuentemente utilizada como chivo expiatorio, y que con el nazismo sufrió un autentico holocausto y que termina convirtiéndose en potencia ocupante e imperialista, espejo invertido de sus antiguos verdugos.

Ningún pueblo o nación, grande o pequeño es homogéneo, ni esta exento de minorías o de pluralidades diversas, máxime en momentos de grandes emigraciones económicas, guerrás y calamidades.

Incluso hay que reconocer, que tal pluralidad, dificulta no pocas veces la puesta en marcha de un proceso autodeterminativo, dado que puede darse ideas diferentes en torno a la conveniencia o no de su ejercicio. El derecho de autodeterminación, no es una varita mágica. Pero es la única, la mejor, o si se quiere la menos mala de las soluciones.

Me extenderé en ello:

Supone el modo más razonable de solucionar democráticamente un conflicto de aspiraciones nacionales diferentes y lograr una sociedad mas cohesionada, más integrada y aunque respetuosa de su pluralidad. Es además, es un buen un punto partida para toda la sociedad de la nación oprimida en la medida de que no supone de entrada, una opción determinada (nacionalista o unitarista) sino el auto-reconocimiento por parte de toda la sociedad, en nuestro caso la vasca, de su mayoría de edad para poder decidir con toda libertad la relación con las naciones limítrofes y como solucionar sus problemas internos.

Un pueblo que, decide lo que decide (separase o reunificarse) al hacerlo de forma democrática y sin injerencia alguna, genera mejores condiciones para su cohesión interna y relaciones externas. Nostr@s queremos buenas y amistosas relaciones con España y Francia. Ello solo es posible en pie de igualdad. Ello ayuda además ha hacer causa común en otros temas, inherentes a la condición de izquierdas. Fruto de ello es nuestra admiración y amistad con militantes como Jaime Pastor y Olivier Besacenot y las organizaciones que representan en los Estados Español y Francés

Las virtudes de un proceso autodeterminativo no se limita a lo nacional, puesto que su ejercicio alienta valores y aspiraciones que engarzan con el ideal libertario e igualitarista, de un mundo formado por pueblos y personas libres, que eligen en libertad sus formas de gobiernos y sus relaciones sociales. De ahí, que siempre estuviese presente en el diccionario de los movimientos progresistas y no de los conservadores o reaccionarios.

Y sobre todo engarza, con la democracia en su sentido mas fuerte, de autogobierno y auto actividad popular, bastante asentada en la cultura y de las sociedades occidentales (aunque muchas veces conculcada con guerras, golpes, fascismos y dictaduras varias): que el pueblo decida libremente es un argumento fuertemente democrático, y si además así ocurriese, difícilmente objetable, tal como afirmaba el Tribunal Constitucional de Canadá respecto a una hipotética mayoría en Québec.

En lo relativo al sujeto. “El sujeto de la autodeterminación debe ser, en principio, toda la ciudadanía del territorio nacional que pretende autodeterminarse, los nacidos y los no nacidos en él, los partidarios de la independencia y los contrarios”. Y con esto quiero aclarar, que para nosotros es ciudadano vasco- por tanto sujeto de derecho- quien vive y trabaja en el país vasco, haya nacido donde haya nacido.

Otra cosa es, si tal proceso autodeterminativo se pueda o deba realizar al mismo tiempo en los siete territorios, o de forma discontinua acorde a los ritmos exigibles por las voluntades de dichos territorios. Tema este, harto complicado en la actual situación.

La autodeterminación el camino. La soberanía plena, el objetivo. Todos/as somos conscientes, que en el mundo de hoy, la soberanía nacional-estatal, esta sufriendo fuertes limitaciones, hasta el extremo de que salvo por parte de determinados países (imperios que deciden sobre otros y no permiten que nadie se inmiscuya en lo suyo, por ejemplo, la política de los USA ante Irak) se hable mas de soberanías compartidas, que de soberanías totalmente independientes (prueba de ello es el proceso de Construcción Europa).

En efecto, son muchos los poderes surgidos en la era de la globalización, tales como las instituciones transnacionales, los pactos entre Estados, intereses geopolíticos, los cuales, sea, por “libre” aceptación sea, por imposición, condicionan y limitan la soberanía de los estados nacionales, y no digamos de las gentes y los pueblos sin Estado propio.

Y sin embargo, para nosotros, sigue siendo un objetivo pertinente por nuestra condición de pueblo minorizado que quiere situarse en pie de igualdad con las demás naciones que conforman Europa, y sobre todo, para que poder enfrentarse mediante políticas sociales y económicas a los desmanes desreguladores y culturalmente homogenizadores de la globalización capitalista, posibilitándose así la articulación social y nacional de la ciudadanía de Euskal Herria.

Muchos nos preguntan. ¿Qué sentido tiene en la era de la globalización, y en concreto en la de la construcción europea abogar por un Estado soberano, incluso independiente? La respuesta, es: el mismo sentido que mantener los actualmente existentes. Con el argumento añadido de que son un marco mas adecuado para “construir relaciones sociales”, según expresión de Michael Keating.

Los Estados al estilo del Estado español, además de los inconvenientes anteriormente reseñados, no aportan ninguna ventaja derivada de su mayor tamaño respecto a las naciones que oprime, a la hora de buscar soluciones a problemas que solo pueden darse a escala más amplia. Sin embargo tienen el inconveniente de, de ser demasiado grandes para “conformar sociedades nacionales autogobernadas capaces de funcionar”. Idea esta, defendida por el laborista Raymond Williams, que la utiliza para afirmar su opción galesa y europeísta, frente a la Gran Bretaña actual.

La ampliación de la esfera supranacional favorece en cierto modo la viabilidad de entidades políticas nacionales más pequeñas que los estados actuales. Aunque por otra parte, esta creciente interdependencia obliga a interrogarse sobre el alcance en este contexto de conceptos como soberanía e independencia. Para todos, los que lo gozan en la actualidad y los que aspiran a ejercerla. Esto es. Separación e independencia al viejo estilo; o reajuste y remodelación de los viejos estados en aras de una Europa, federal, confederal, que tenga en cuenta las naciones realmente existentes.

En una palabra. Estaríamos hablando de un federalismo vasco-europeo de nuevo cuño, asociado a un proyecto Europeo (también de nuevo cuño), más acorde con las necesidades sociales, culturales, económicas y políticas de sus habitantes. Y por supuesto, muy alejada de la Europa imperialista del presente.

Ondo esanak onartu,

Gaizki esanak barkatu! [2]
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[1] Euskal Herria, el País del Euskera –lengua vasca- comprende siete territorios históricos. Cuatro, cuatro ubicadas en dos comunidades autónomas del Reino de España (Comunidad Autónoma de Euskadi y Comunidad Foral de Navarra) y tres en la Republica Francesa (Lapurdi, Baja Navarra y Xuberoa)

[2] Estimen lo bien dicho,

Disculpen lo mal dicho

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AHTren aurkako hainbat deialdi / Varias convocatorias contra el TAV

-Urtarrilaren 30ean eta 31n "Desarrollismoari buruzko jardunaldiak" antolatu dituzte Berrizko Gaztetxean.
http://www.durangokoelkarlana.info/2009/01/26/desarrollismoari-buruzko-jardunaldiak-berrizen/

-Urtarrilak 31,Etxarri Aranatz eta Uharte Arakil arteko mendi martxa.
http://www.blogak.com/sakanakoahtrikez/etxarri-aranatz-eta-uharte-arakil-arteko-mendi-martxa

-Otsailaren 3an, San Blas egunean, AHTren aurkako manifestazioa 13:00etan Abadiñoko Gaztetxean hasita.
http://abagaztetxea.blogspot.com/2009/01/san-blas-egunean-ahtaren-aurkako.html

-Otsailaren 6an, hileko lehenengo barikuko enkartelada Abadiñoko semaforoetan 19:00etan
http://abagaztetxea.blogspot.com/2009/01/ahtaren-aurkako-hileko-lehen-ostirala.html

-Otsailaren 14an, Tolosako Triangulo plazatik, manifestazioa, 17:00etan, "Oria bailara bizirik! AHTrik ez!" lemapean.

-Otsailaren 15ean, Legorretan, herri-kontsulta.

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-El 30 y 31 de enero han organizado unas "Jornadas sobre el desarrollismo" en el Gaztetxe de Berriz.

-El 31 de enero, Marcha montañera entre Etxarri Aranatz y Uharte Arakil.

-El 3 de febrero, San Blas, manifestación contra el TAV a la 13:00 desde el Gaztetxe de Abadiño.

-El 6 de febrero, como todos los primeros viernes de mes, encartelada en los semáforos de Abadiño a las 19:00.

-El 14 de febrero, manifestación, a las 17:00, desde la plaza del Triángulo, bajo el lema "Oria bailara bizirik! AHTrik ez!.

-El 15 de febrero, consulta popular en Legorreta.

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Euskarak erronka berri bat du

ZABALDU MESEDEZ

Eman atxikimendua puntueus-i. Segundo bat besterik ez da.


http://www.puntueus.org/eu/atxikimenduak/?atxikitu=bai

Hasiera
“mehatxupean dauden eremu urriko hizkuntzek aurrera egingo badute, horien hiztunek teknologia elektronikoa erabiltzen dutelako izango da”
David Crystal [ Cambridge University, 2004 ]

“prestigio sozialik gabe hizkuntzak desagertu egingo dira”
Amadeu Abril i Abril [ .cat domeinua ]


Euskarak erronka berri bat du: Interneten bere izen propioa sortzea. Interneten, izena eta izana elkarrekin baitoaz. Interneten, izenik ez duena, ez da. Eta hori da euskararen eta euskal kulturaren komunitatearen erronka berria: Interneteko eremu birtualean nazioarteko aitorpena eskainiko dion ikur edo sinboloa sortzea: .EUS domeinua.

Horretarako sortu dugu PuntuEus Elkartea. Hori da gure helburua: .EUS domeinua eskuratzea.



Inicio
“si las lenguas minoritarias avanzan, será porque su comunidad lingüística hace
uso de la tecnología electrónica”
David Crystal [ Cambridge University, 2004 ]

“las lenguas sin prestigio social desaparecerán”
Amadeu Abril i Abril [ dominio .cat ]


El Euskara se encuentra ante un nuevo reto: crear su propio nombre en Internet. En este espacio virtual, tanto la existencia de algo como su denominación van de la mano, por lo tanto, algo sin nombre, sencillamente, no existe. Y ese es el reto ante el cual se encuentra la Comunidad de la Lengua y la Cultura Vasca: crear un símbolo que permita su reconocimiento internacional en el espacio virtual de Internet: el dominio .EUS.

Alcanzar el dominio .EUS es el principal objetivo y razón de ser de la Asociación PuntuEus.

Introduction
“les langues menacées d’extinction verront leur salut à condition que leurs locuteurs utilisent les technologies électroniques”
David Crystal [ Cambridge University, 2004 ]

“les langues dépourvues de prestige social sont vouées à disparaître”
Amadeu Abril i Abril [ domaine .cat]


La langue basque se trouve face à un nouveau défi: se faire un nom sur internet. En effet, sur internet, nom et être sont liés. Sur internet, celui qui n’a pas de nom n’existe pas. Et c’est cela le nouveau défi de la communauté de la langue et de la culture basques: créer un symbole ou signe distinctif qui lui offrira reconnaissance dans le monde virtuel d’internet: le domaine .EUS.

C’est précisément la raison pour laquelle l’Association PuntuEus a été créée : obtenir le domaine .EUS.

.eus :: zergatik eta zertarako
Internetek, kultura-aniztasuna mailarik gorenean kokatzen du eta, kultura-aniztasun horren baitan, gaur egun euskarak eta euskal kulturak Interneteko aterpe teknologiko propioa izan dezakete: .EUS domeinua, 'Euskara eta Euskal Kulturaren Komunitatea'-ren [ EEKK ] Interneteko izena.

Ikur hori euskara eta euskal kultura sustatzeko tresna izango da eta, hori horrela, .EUS domeinua mundu mailako hizkuntza normalkuntzarako tresnatzat ulertzen dugu: .EUS domeinuak, Interneteko espazio birtualean, euskara beste hizkuntzen mailan kokatzen baitu. Are gehiago, .EUS domeinuak euskara lehen mailako hizkuntza bihurtzen du Interneten, mundu mailako aitorpena eskainiko baitio eta hura sustatzeko bitarteko eraginkor bihurtuko baita.

Era berean, .EUS domeinuak Internetek berezkoa duen aniztasuna sendotu, hedatu eta egiazkoagoa bilakatzen du, izan ere, hizkuntza eta kulturen komunitateek beren domeinu propioa izateak kultura-aniztasuna sarean ere kokatzen duelako. Biak ala biak, beraz, bai Interneteko Euskararen eta Euskal Kulturaren Komunitatea eta baita Internet tresna gisa ere, onuradunak dira hizkuntzari eta kulturari loturiko domeinuez ari garenean.

.eus :: por qué y para qué
Internet sitúa la multiculturalidad en el nivel más elevado posible y, en esa multiculturalidad, el euskara y la cultura vasca deben disponer de su propio refugio tecnológico: el dominio .EUS, el nombre de la Comunidad de la Lengua y la Cultura Vasca [ EEKK ] en Internet.

Este símbolo será una herramienta más para el fomento del euskara y la cultura vasca y, en este sentido, el dominio .EUS es una herramienta de normalización lingüística a nivel mundial. El dominio .EUS, a través del espacio virtual de Internet, será una herramienta efectiva para el fomento del euskara, garantizando, a su vez, el reconocimiento internacional.

Del mismo modo, el dominio .EUS refuerza y difunde la propia naturaleza multicultural de Internet, ya que el hecho de que las comunidades lingüísticas y culturales puedan disponer de su propio dominio, hace que la multiculturalidad también se sitúe en Internet. Los dominios relacionados con lenguas y cultural refuerzan y fortalecen no sólo las comunidades lingüísticas y culturales, sino también Internet como herramienta.

.eus :: pourquoi ? Dans quel but ?
Internet place la diversité culturelle à son plus haut point et, dans le cadre de cette diversité culturelle, la langue et la culture basques pourraient bénéficier d’un abri technologique internet propre: le domaine .EUS, nom internet de la 'Communauté de la Langue et de la Culture Basque' [ CLCB ].

Ce symbole sera un outil au service de la promotion de la langue et de la culture basques. En effet, selon nous, le domaine .EUS est un outil de normalisation linguistique au niveau mondial: sur l’espace virtuel internet le domaine .EUS place la langue basque au même rang que n’importe quelle autre langue. Plus encore, le domaine .EUS permet à la langue basque de se mettre en avant sur internet.

Par ailleurs, le domaine .EUS renforce et développe la diversité, élément si caractéristique à Internet. Le fait que les communautés linguistiques et culturelles aient leurs propres domaines leur permet une reconnaissance de rang mondial et au niveau du réseau de la diversité linguistique.

Quant nous oeuvrons à l’obtention d’un domaine lié à la langue et la culture, ce sont la Communauté de la Langue et de la Culture Basque d’une part et Internet en tant qu’outil d’autre part qui ont tout à y gagner.

Euskara eta Euskal Kulturaren Komunitatea
Euskararen eta Euskal Kulturaren Komunitatea nortasun handiko komunitatea da, errealitate historiko, linguistiko, kultural, sozial eta politikoa duena. Euskara da, gure komunitatearen hizkuntza, komunitatearen beraren oinarria. Euskal kultura, berriz, euskararen adierazpen soziala da.

Euskara da, Iberiar Penintsulan bizirik dirauen erromatarren aurreko hizkuntza bakarra da. Munduaren luze zabalean, hizkuntzalari asko saiatu dira haren jatorria zehazten, baina hizkuntza bakartutzat hartzen da oraindik. Eta ezaugarri berezi horiekin eta eremu urriko hizkuntza izanik ere, euskarak eta euskal hiztunek garaian garaiko erronkei erantzuteko gaitasuna nabarmen erakutsi dute. Interneten ere, presentzia nabarmena du euskarak, euskararen ezagutza eta erabilera maila oinarri hartuta, hizkuntza guztien artean 38.a baita [ http://jcmc.indiana.edu/vol12/issue4/gerrand.html ].

Euskararen adierazpen sozialak, euskal kulturak, aurpegi asko ditu. 1545Ean lehen liburua [ Bernart Etxepare-ren 'Linguae Vasconum Primitiae' ] argitaratu zenetik, euskarazko literatura, bertsolaritza, euskal dantza, musika eta bestelako adierazpen guztien ibilbidea esanguratsua eta berritzailea izan da.

Internetek ere, adierazpen sozial horri bide ematen dio, izaera eta helburu ezberdineko komunitateei agerpen propioa eskaintzen baitie. Baina Interneteko edukiak ere gero eta anitzagoak diren garaiotan, hizkuntzak Interneteko komunikaziorako tresna nagusia izaten jarraitzen du.

Testuinguru horretan, euskararen Interneteko izanari, egungo existentziari, izena jartzea da .eus domeinuaren helburua. Hori lortu nahi du: EEKKren izena sortzeari, EEKKren existentzia bera berrelikatzeko.

Mugaz gaindiko komunitatea


Hiru milioi herritar biltzen dituen eremuan, ia 800.000 hiztun dituen hizkuntza da Euskara. EEKK, ordea, mugaz gaindiko komunitatea da. Guztira lau milioi pertsonak baino gehiagok eta ia 200 Euskal-Etxek osatzen dute EEKKren diaspora.

Mapa

La Comunidad de la Lengua y la Cultura Vasca
La Comunidad de la Lengua y la Cultura Vasca [ EEKK, por sus iniciales en euskara ] es una comunidad con una gran identidad sustentada en una realidad histórica, lingüística, cultural, social y política. El euskara es la lengua de la EEKK, la base de la propia comunidad, siendo la cultura vasca, la expresión social del euskara.

El Euskara es la única lengua pre-románica que en la actualidad se mantiene viva en la Península Ibérica. A nivel mundial, son muchos los lingüistas que han intentado descubrir el origen real del euskara, pero hoy en día, sigue considerándose una lengua aislada. Sin embargo, a pesar de ser una lengua tan característica y, a su vez, minoritaria, el euskara como lengua y sus hablantes como responsables de su evolución, siguen demostrando la capacidad de adecuación a los tiempos y a los nuevos retos que se van planteado. En este sentido, tomando como base el nivel de conocimiento y el uso del euskara, cabe destacar la notable presencia del euskara en Internet, ya que figura en el puesto número 38 del ranking de lenguas [ http://jcmc.indiana.edu/vol12/issue4/gerrand.html ].

La expresión social del euskara, a través de la cultura vasca, muestra un amplio abanico de representaciones. Desde la publicación del primer libro en euskara en 1545 [ 'Linguae Vasconum Primitiae' de Bernart Etxepare ], pasando por la literatura en euskara, el 'bertsolarismo', los bailes vascos, la música vasca u otras muchas expresiones sociales, han recorrido un extenso camino a lo largo de la historia, resultando tan significativo como innovador.

Internet permite crear comunidades con diferentes razones de ser u objetivos. De este modo, abre las puertas a esa expresión social, a la cultura vasca, en nuestro caso. Sin embargo, aunque los contenidos de Internet sean cada vez más diversos, sin lugar a dudas, la lengua sigue siendo la principal herramienta de comunicación.

En este contexto, el objetivo del dominio .EUS es asignar un nombre, un símbolo, a la presencia del euskara en Internet. A todo ello pretende dar respuesta creando el nombre de la EEKK, con el fin de retroalimentar la propia existencia de la EEKK.

Comunidad sin fronteras

En un espacio donde se reúnen tres millones de habitantes, de los cuales casi 800.000 hablan euskara. La EEKK, sin embargo, es una comunidad sin fronteras geográficas. La diaspora de la EEKK la conforman más de cuatro millones de personas y casi 200 Euskal-Etxe-s [ Club-es donde se reúnen los vascos de la diaspora ] distribuídos por todo el mundo.

Communauté de la Langue et de la Culture Basque
La Communauté de la Langue et de la Culture Basque jouit d’une identité forte possédant une réalité historique, linguistique, culturelle, sociale et politique. La langue basque est la langue de notre communauté, sa base même, la culture basque étant l’expression sociale de la langue basque.

La langue basque est l’unique langue pré-romaine survivant encore sur la Péninsule Ibérique. Même si des linguistes du monde entier ont essayé de préciser son origine, elle est encore aujourd’hui considérée comme langue isolée. Malgré cette spécificité et une étendue à un territoire restreint, la langue basque et ses locuteurs ont clairement démontrer leur capacité à répondre aux défis tout au long de l’Histoire. Autre élément intéressant concernant la présence de la langue basque sur Internet si l’on se réfère à sa connaissance et son utilisation : elle se situe au 38ème rang mondial [ http://jcmc.indiana.edu/vol12/issue4/gerrand.html ].

L’expression sociale de la langue basque, la culture basque, possède de multiples facettes. Depuis le premier livre 'Linguae Vasconum Primitiae' de Bernart Etxepare édité en 1545, le chemin culturel parcouru (littérature basque, bertsularisme, danse basque, musique et autres expressions culturelles) est aussi significatif que novateur.

Internet favorise également cette expression sociale car il offre un espace aux communautés de nature et d’objet divers. Mais en ces temps où les contenus d’Internet se multiplient, les langues continuent d’être l’outil principal de la communication Internet.

Dans ce contexte, l’objectif du domaine .eus est de mettre un nom sur l’existence et la présence de la langue basque sur Internet. Le but est ainsi de créer un nom pour la CLCB afin de renforcer son existence même.

Une communauté transfrontalière

La langue basque possède environ 800 000 locuteurs sur un territoire de trois millions de personnes. Cependant, la CLCB est une communauté transfrontalière : la diaspora de la CLCB est composée de plus de quatre millions de personnes et de presque 200 Euskal Etxe (Maisons Basques).

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Electorado sin representación

29.01.2009 - PETXO IDOIAGA, JOSÉ M. CASTELLS, RAMÓN ZALLO Y PEDRO IBARRA

Los autores creen que con las últimas acciones judiciales contra la izquierda abertzale «desaparece el garantismo para hacer aparición la arbitrariedad» y «se fulmina la independencia del poder judicial». «Pero lo peor es que se conculcan la libertad de expresión y el derecho a ser elegibles en un proceso electoral democrático a personas y una corriente social», añaden

E n una acción coordinada por el juez Baltasar Garzón fueron detenidas en la noche del 22 de enero ocho personas integrantes de la plataforma electoral D3M y caras conocidas de la izquierda abertzale. Ha sido una operación conjunta y connivente. Del fiscal general, Conde Pumpido, que les acusa, ya sin necesidad de pruebas, de estar «a las órdenes de ETA»; del ministro de Interior, Pérez Rubalcaba, que dice que la detención no persigue ideas sino que trata de evitar que unas siglas «sustitutivas» de Batasuna puedan concurrir a las elecciones, o sea perseguir ideas y, en este caso, cabe sospechar de que se trata, además, de ayudar a Patxi López a que le salgan mejor las cuentas; y del 'independiente' sistema judicial, que hace tiempo que se olvidó del garantismo de las personas para inscribirse en la razón de Estado.


En esta ocasión el silogismo nada aristotélico, de parvulario, es que si Batasuna y ETA son la misma cosa, D3M o cualquier otra sigla en la que haya personas de izquierda abertzale -ahora ya esté 'contaminada' o no- no sólo no podrá concurrir a las elecciones sino que, por pretender asegurar el derecho a ser elegibles, serán detenidos y encarcelados sus miembros y pasará a ser considerada «organización terrorista». Hemos entrado en la era Obama llevando la 'justicia preventiva' de Bush a su paroxismo. El efecto añadido es que la pésima educación ciudadana que implica sacrificar derechos y democracia a una supuesta seguridad tardará años en limpiarse. Se critica en otros y se aplica en casa.

En el razonamiento que sostiene esas acusaciones decaen principios elementales. Decae la descripción de la realidad. Pensar, por ejemplo, en Amparo Las Heras o en Arantza Urkaregi a las órdenes de ETA no es que sea difícil, es imposible. Desaparece el garantismo para hacer aparición la arbitrariedad, con un uso retorcido de la propia Ley de Partidos, en contradicción con el cuidado que antes se decía tener con las pruebas. Se fulmina la independencia del poder judicial. Pero lo peor es que se conculcan la libertad de expresión y el derecho a ser elegibles en un proceso electoral democrático a personas y a una corriente social.

Se trata de ciudadanos que no tienen suspendidos sus derechos civiles y políticos y que desean crear una agrupación electoral. ¿Por qué una actividad basada en tales derechos es, por decreto, una actividad delictiva y terrorista? ¿Por qué un grupo de personas que obtiene 48.000 avales ante notario no puede constituirse en agrupación electoral dando representación a la izquierda abertzale?

La veleta de Garzón

Garzón no pierde oportunidad para retorcer el Estado de Derecho para lustre propio y conveniencia socialista, pero hasta hace poco el mismo Baltasar decía lo contrario. El 26 de enero de 2007 hacía pública una resolución como respuesta y rechazo a las peticiones de la Asociación Víctimas del Terrorismo y de Dignidad y Justicia que pretendían citar como imputados a Arnaldo Otegi y otros dirigentes de Batasuna por haber participado en una rueda de prensa -convocada en nombre de la izquierda abertzale- tras el atentado de ETA en la T4 del Aeropuerto de Barajas el 30 de diciembre del año anterior. He aquí lo que decía Garzón: «Criminalizar las acciones de la izquierda abertzale por el solo hecho de afirmar que son Batasuna y ETA es una reducción simplista, una afirmación retórica no ajustada a la realidad y, en todo caso, sin justificación probatoria en esta causa, y contradice abiertamente el artículo 24.2. de la Constitución». «No se puede presumir, como se está haciendo por la acusación popular al pedir la imputación del señor Otegi, que la actividad de la izquierda abertzale es delictiva por el solo hecho de afirmarlo, y que se halla integrada en la organización terrorista ETA, y que ésa, por el simple hecho de comprender en su órbita a Batasuna, también lo sea ahora con la izquierda abertzale». «Batasuna está ilegalizada por formar parte de ETA. Pero sólo si se aportaran pruebas que evidenciaran la integración (de la izquierda abertzale) en la estructura terrorista podría tomarse una decisión en sentido restrictivo, y siempre que la relación de causalidad quedara demostrada».

¿Por qué lo que dijo sobre Arnaldo Otegi no vale para Amparo Las Heras? Pura arbitrariedad.

Criticar o prohibir

Pero vayamos al fondo: ¿Hay alguna razón por la que en defensa de la democracia pudo identificarse ETA y Batasuna, y deba, en consecuencia, procederse a la ilegalización de ésta y de todo lo que se le parezca? Ni el juez Garzón ni el Gobierno español tuvieron una sola constancia de actividad terrorista alguna desarrollada por Batasuna.

¿Se podía criticar a Batasuna porque no condenaba las actividades de ETA e incluso porque ETA ni siquiera entraba en sus análisis públicos (de los privados poco sabemos) sobre el conflicto vasco? A nuestro entender no sólo se podía, sino que se debía hacerlo. Pero la óptica más legitimada para hacerlo es la que reivindica simultáneamente más democracia, derecho a decidir y respeto a la voluntad ciudadana, a diferencia de quienes denunciando a ETA tienen otra vara de medir respecto a los derechos de la ciudadanía o de nuestro país. Es más, utilizan a ETA para hacer imposible el derecho de decisión, su otro demonio.

Se pueden y deben manifestar esas críticas. Pero de ninguna manera se puede seguir identificando Batasuna y ETA como nadie puede imputar los crímenes franquistas al PP porque no condene el franquismo. Incluso, en el caso más explícito y grave de la democracia cuando una parte de la dirección del PSOE montó los GAL en los 80, nadie pidió, ni pide, señor Jáuregui, la disolución del PSOE. ¡Qué poca memoria!
La estrategia de 'estado de excepción' aplicada contra ese sector de la izquierda abertzale -y nos da igual que se llame Herri Batasuna, Batasuna, ANV, D3M o Askatasuna- es profundamente antidemocrática.

Nuestra compañera

Entre las detenidas está nuestra compañera Arantza Urkaregi, profesora de la UPV-EHU. Hacemos completamente nuestras las dos consideraciones que hizo públicas el rector al conocerse el hecho:
«En primer lugar, reconocer públicamente la ejemplar trayectoria que la profesora Urkaregi ha desarrollado en nuestra institución, tanto en el ámbito de las responsabilidades académicas como a través de su participación, a lo largo de más de quince años (...) en el Consejo de Gobierno o el Claustro universitario (...) mostrando siempre una plena lealtad a esta institución».

«En segundo lugar, expresar su inquietud por esta situación y su deseo de que la profesora Urkaregi pueda reincorporarse cuanto antes a la actividad académica en nuestra Universidad y siga prestando en ella sus servicios».

Exigimos verla en libertad y que se acabe este dislate, al igual que exigimos la libertad de expresión y organización de todas las corrientes políticas, incluidas las izquierdas abertzales.

Además de P. Idoyaga, J.M. Castells, R. Zallo y P. Ibarra, firman este artículo Xabier Ezeizabarrena, Iñaki Lasagabaster, Patxi Zabalo, Baleren Bakaikoa, Mikel Zubano, Jon G. Olaskoaga, profesores universitarios, miembros de Elkarbide

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Crisis económicas y autogobierno (II)

Ramón Zallo

DEJANDO aparte temas no menores como la normalización convivencial, cultural y política, hay algunos factores políticos adversos para el cambio económico. El modelo autonómico fue antes plataforma para el despegue, y hoy es tapón para el desarrollo.

Nuestras debilidades

No controlamos algunas constantes. Por ejemplo, la recentralización económica de sedes sociales, decisionales y fiscales en la región de Madrid continúa a pesar del Estado de las Autonomías. ¡Qué contradicción! Otro ejemplo, la falta de implicación del sector público estatal durante dos decenios en la reindustrialización vasca -que debía seguir a la reconversión de los 80 y primeros 90- supuso una descapitalización colectiva que debimos afrontar con nuestros propios medios. El Cupo fue una sangría entonces. El PSOE de González sólo afrontó parcialmente la factura social pacificadora y nos dejó tirados para el resto.




A) En el terreno económico lo más nocivo ha sido el corsé de la falta de competencia política sobre varios dominios decisivos para una economía avanzada.

-Durante 30 años la competencia exclusiva en ciencia y tecnología no ha estado transferida obligando a detraer financiación de otras funciones. Los últimos compromisos apuntan a una corrección.

-La falta de competencia en infraestructuras de transporte, comunicaciones (autopistas, ferrocarril, aeropuertos, puertos,…) y telecomunicaciones, ha impedido que los necesarios planes -en plazos, formas, autoridades y cuantías- fueran acordes a las prioridades vascas, frenando el desarrollo.

-En una economía esencialmente abierta y exportadora, la ausencia de competencia en las relaciones internacionales y de representación en organismos internacionales decisorios sobre áreas de interés vasco como la UE (fiscalidad, sectores…) ha lastrado desarrollos.

-La ausencia de una capacidad de regulación básica en materias amplias como educación, banca, seguros, empleo, negociación colectiva, infraestructuras de transporte, comercio… indica la lejanía del modelo respecto a un Estado federal y ha obligado a políticas colaterales complementarias para evitar los desaguisados.

B) En lo social, una sociedad avanzada con la renta per capita más alta del Estado, necesitaba poder disponer de mecanismos de redistribución y de integración colectiva ante los riesgos de que la brecha social se expandiera y como garantía de contribución al crecimiento sostenido de la demanda interna.

-La no transferencia de la Seguridad Social y las políticas activas y pasivas de empleo ha dificultado un modelo social avanzado, generándose una contradicción entre el crecimiento económico regular y el retraso de las políticas sociales para reabsorber sus costes ecológicos y sociales.

-Es patente la necesidad de un marco vasco de relaciones laborales para recuperar interlocución y un perfil más social en la regulación laboral.

-Asimismo al no disponer de competencias compartidas en algunas nuevas cuestiones, inmigración, por ejemplo, que son competencia exclusiva del Estado, se ha carecido de una herramienta importante de gestión y de integración cívica y social.

Claro que cabe la duda más que razonable sobre qué política social interna se hubiera aplicado de haberse producido esas transferencias. La ventaja añadida hubiera sido saber a quién atribuir, caso de producirse, una gestión anti-social. Lo ocurrido en el terreno fiscal -su carácter homologable con el español- o la fuerte regresión de las rentas del trabajo en la renta nacional vasca, no son un buen precedente. Hay temas que, dependiendo sólo de los vascos, se han hecho mal. Otro ejemplo, el gasto en prestaciones sociales por habitante en la CAE es el mayor en el Estado, pero no lo es en relación al PIB.

Por lo tanto, no sólo en el ámbito estrictamente político y convivencial, sino también en el económico y social, se necesita un nuevo marco político y de proyecto, acorde con las necesidades afloradas y que son distintas a otras sociedades, dadas la especialización industrial y la apertura comercial. Otro tema, necesario y distinto, es la corresponsabilidad mientras se comparta Estado.

Algunas pautas

En primer lugar, parece llegado el momento de tener un proyecto colectivo y unas estrategias definidas y específicas con centro en la innovación. Pero hay riesgo de que la orientación estratégica de la 2ª Transformación Económica y Social (Sociedad del Conocimiento, Investigación y Tecnología y Calidad total), sea de innovación puramente tecnológica o industrial y, al final, se traduzca en una transferencia pública más al empresariado, sin control de resultados ni socialización de los beneficios. También es innovación innovar socialmente el camino (el proceso de definición). Malo sería no tener el arrope social en un proyecto de transformación y cohesión del país.

En segundo lugar, las herramientas de gestión económica actuales son muy insuficientes para los retos de nuestra economía industrial y meta-industrial en una época de crisis estructural. Necesitamos acelerar transferencias decisivas tanto económicas (infraestructuras, I+D, relaciones internacionales) como sociales (seguridad social, empleo, laboral, inmigración) y asumir políticas imaginativas.

En tercer lugar, las fusiones de cajas y una banca pública se adivinan como medidas de urgencia, aunque tendrían que venir de la mano de un código de conducta: compromiso con la producción y la innovación y solidaridad con los sectores frágiles (hipotecados y acceso al alquiler, por ejemplo).

En cuarto lugar, nuestro hinterland de operaciones ya no es sólo la CAE sino Euskal Herria en su conjunto -la eurorregión vasca-, los territorios limítrofes y el espacio relacional económico conectado por una economía abierta.

En quinto lugar, el ámbito más decisivo donde nos jugamos el porvenir es en el Saber: en la calidad y diversidad de la educación en todos sus niveles y los aprendizajes; en las estrategias para compartir el conocimiento; en la autonomía como país en el acceso al conocimiento. Se requiere una estrategia cooperativa global al respecto.

Por último, para canalizar todas las energías de un proyecto ilusionante e innovador se requiere endeudamiento público, un consenso sobre un proyecto con óptica social, un cambio político mediante un Estatuto nuevo con contenidos decisionales y una gobernanza con los agentes sociales.

En el ínterin tendremos que hacer camino al andar. Sin todo ello serán los conflictos los que repartan roles y decanten, lenta, dura y cansinamente, el porvenir. Será lo probable si falta madurez.

* Economista y catedrático de Comunicación de la UPV-EHU

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De democracia formal a deformada

Una vez más se han producido nuevas detenciones de dirigentes políticos, única y exclusivamente por serlo. Una vez más entran en prisión personas cuyo único delito es tener y defender una opción política determinada (muchas veces me he preguntado ¿cuántos presos de los más de 750 existentes no tienen nada que ver con ETA, están en prisión en base a la teoría del entorno, del todo es ETA?…) Estuve en la concentración del Lunes convocada por STEE-EILAS, intentaba busca algo de tiempo para escribir, …. En Azogeak aparece publicada una reflexión que comparto en su mayor parte:



Azogeak (blog)
La última actuación judicial contra la izquierda independentista es una nueva demostración de la debilidad estructural que sufre la llamada "democracia española". Al constatar que las pruebas para impedir la presentación de listas abertzales eran nimias, no se les ocurre otra cosa que detener. entre otras personas, a la portavoz de D3M, Amparo Lasheras, una periodista que, entre otras tareas, ha ejercido como jefa de opinión de El Periódico de Alava, un diario que no fue precisamente sospechoso de connivencia con la izquierda abertzale.
Pero no se trata de demostrar la inocencia de ninguno de los detenidos, que es evidente. En un sistema democrático, es el juez instructor quien debe presentar pruebas en su contra, si las hubiera, y me imagino que serán tan contundentes como las presentadas en ocasiones anteriores. La actuación judicial no aguantaría dos minutos en pie en cualquier estado mínimamente democrático de Europa. Pero lo que aquí ocurre es que, lejos de detener a las personas una vez que se han comprobado sus presuntas implicaciones en algún posible delito, primero se las detiene y luego se acumulan las pruebas.
La verdad es que resulta lamentable tener que volver a decir lo que tantas veces repetimos respecto al sumario 18/98. Pero nada ha cambiado desde entonces. Al contrario, se vuelven a producir los mismos procedimientos y los malos de la película, es decir, la izquierda independentista, resulta de nuevo atropellada en sus derechos.
El secretario del grupo parlamentario del PSOE, Ramón Jauregui, como ya hizo anteriormente el Fiscal general del Estado, Cándido Conde Pumpido, o el propio Rodríguez Zapatero, han dejado bien claro que la intención del Estado es que no haya listas independentistas el uno de marzo. Una vez puesto el objetivo, se hará lo que sea menester para conseguirlo. La presunción de incocencia se troca en presunción de culpabilidad y la profesora de la UPV y sindicalista de STEE-EILAS, Arantxa Urkaregi, recibe órdenes de ETA, no porque haya indicio alguno sobre el particular, sino porque el juez así lo ha decidido de antemano.
Sobra decir que la reacción de los partidos y agentes políticos y sociales es escasa, por no decir otra cosa. Muchos de ellos se muestran contrarios a la Ley de Partidos con la boca pequeña, pero como a ellos no les afecta directamente su aplicación, se frotan las manos y a seguir con la precampaña, que es lo importante. Esa es la calidad de la democracia que tenemos.
Una última nota. Vendrán luego los de siempre argumentando que cómo no se condena a ETA, viene lo que viene. Un artilugio diálectico que no tiene por donde agarrarse. Si a mi me demuestran, con pruebas contundentes, que los detenidos son militantes de ETA, tendré que aceptar su encarcelamiento. Estaríamos en ese caso en un estado de derecho o algo parecido. Pero como no va a ser así, no puedo aceptarlo. Y vuelvo a repetirlo. Arantza, Amparo, Iñaki y los demás han sido detenidos por fomentar las ideas de la izquierda independentista, son presos estrictamente políticos, víctimas de la persecución político-judicial encabezada por el Gobierno español y secundada por el francés. Todo lo demás sobra. Y que no me vengan ahora hablando de si va a ser lehendakari Ibarretxe o López, porque me da absolutamente igual. Hemos pasado de estar en una democracia formal a estar en una democracia deformada, deshecha y desquiciada, incapaz de asumir que en Euskal Herria existe una parte considerable de la ciudadanía que no se siente española ni francesa, sino única y exclusivamente vasca. He ahí el verdadero dilema a solucionar por vías políticas y democráticas. ¿A quién le da miedo la opinión de los tres millones de vascos? A mí, desde luego, no.

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Las Azafatas

De una Web chilena (etimologias.dechile.net) he recuperado la etimología de la palabra AZAFATA. No tiene desperdicio:



En el árabe de al-Andalus la palabra السفط (as-safát) significaba "cesto", nada más. De ahí sacó el romance castellano el término azafate que significaba lo mismo, "canasto", que luego derivó hacia significar recipientes similares a un canastillo hechos con otros materiales que no fueran los primitivos de mimbre o junco, pero no es el caso para la etimología de azafata.

La cuestión es que la dama de la reina de Castilla que le llevaba el azafate de la costura, donde se guardaban el real dedal con el real acerico y las reales agujas con los reales hilos, se llamó por esto la azafata. Por eso es que la palabra azafata tenía un prestigio añadido, como antiguo cargo cortesano, aunque era una palabra absolutamente en desuso desde la Edad Media.

Cuando en la España de la dictadura fascista del general Franco la empresa estatal de aviación "Iberia" hubo de contratar escogidas señoritas que hablasen idiomas y estuviesen bien educadas para dar buena imagen exterior, en una época en la que el conservadurismo más reaccionario había apartado a las mujeres del estudio para enseñarles labores del hogar y una cosa que se llamaba "Cultura General" en lugar del Bachillerato, tuvieron que echar mano de las "hijas de buena familia" para estos puestos de trabajo.

Pero el problema era la denominación. No podían llamar a estas señoritas con nombres serviles, que las equiparasen a criadas, como por ejemplo "aeromozas", ellas no eran vulgares mucamas. Entonces tuvieron la brillante idea de recuperar del olvido la sonora y elegante palabra de azafata, que remitía a las damas de la nobleza más rancia de Castilla. La propuesta fue todo un éxito. Las azafatas lograron un prestigio social que no tenía ninguna camarera, mesera o tabernera, por hacer un trabajo similar. Tanto es así que se ha extendido su uso, no sólo en el espacio, pues ya es general en toda América, sino también en el campo semántico, pues se ha ampliado a toda señorita que atiende a los asistentes a una convención, feria de muestras, o similares. Incluso se le ha creado el masculino azafato.

Y en la creatividad lingüística popular se puede llegar a oir cosas como lo que, en cierta ocasión de la que fui testigo, dijo, orgullosa, una mamá de Algeciras, que su niña "estudiaba pa safanta", hermosa variante donde aunaba el étimo de azafata con el de infanta ¿Habrá más satisfacción en una madre?

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Ezker abertzaleak: oraina eta geroa

Mahai ingurua

2009ko urtarilaren 31n
Araiako Andra Mari zinema aretoan (Araba)
Goizeko 10:15etan


Gaia:

Gaur egungo egoeran azterketa eta ildo nagusien inguruko gogoeta aurrera begira:

- Lurraldetasuna
- Gizarte eredua
- Independentzia prozesuak Europan eta munduan
- Ezker Abertzale berria:
Indarguneak eta ahuleziak
Garabideak eta oztopoak

Hizlariak:

· Iñaki Lasagabaster (EHUko irakaslea)
· César Arrondo (Argentinako UNLP Unibertsitateko irakaslea)
· Ainhoa Larrañaga (Mondragon Unibertsitateko irakaslea)
· Iñaki Antiguedad (EHUko irakaslea)

Prozedura:

Hizlari bakoitzak hamabost minutu izango ditu bere azalpena egiteko. Horren ostean, 50-60 minutuko tartea izango da ekarpenak eta galderak egiteko. Ekitaldiaren iraupena: Bi ordu, gehienez ere.

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Las descargas P2P generan riqueza

[Asociación de Internautas]

UN INFORME PIONERO PARA EL GOBIERNO DE HOLANDA CUESTIONA QUE EL INTERCAMBIO EN LA RED PERJUDIQUE A LA INDUSTRIA AUDIOVISUAL

Las descargas P2P generan riqueza

La descarga de canciones y películas de Internet genera más beneficios económicos y culturales que pérdidas. Eso es lo que sostiene un extenso informe realizado por expertos en economía, legislación y tecnología para el Gobierno de Holanda. El trabajo cuestiona también la relación directa que establece la industria audiovisual entre intercambio de archivos y descenso de ventas. Es al revés: los que descargan archivos compran lo mismo o más que los que no descargan.




22-01-2009 - MIGUEL ÁNGEL CRIADO - PUBLICO.- Los ministerios de Economía, Justicia y Cultura de Holanda encargaron el informe . En una iniciativa pionera en Europa, los ministerios de Economía, Justicia y Cultura de Holanda encargaron un informe para conocer los efectos económicos y culturales que tiene el intercambio de archivos sobre los negocios de la música, el cine y los videojuegos.

Expertos de tres instituciones (la consultora TNO , el centro de investigación económica SEO y el Instituto de Información Legal de la Universidad de Amsterdam) han elaborado un estudio de 140 páginas donde, tras repasar la situación de la industria audiovisual y el impacto de las descargas, muestran una serie de datos y recomendaciones al Gobierno y al sector.

Beneficio de 100 millones

La principal conclusión es que el P2P es positivo para la sociedad holandesa. Desde un punto de vista del bienestar económico y cultural obtenido por los holandeses, han calculado un beneficio neto de 100 millones de euros al año sólo en el terreno musical. Para llegar a esta conclusión, estimaron unas ganancias para la sociedad de 200 millones de euros, a las que restaron las pérdidas de la industria, 100 millones.

Cada canción descargada no supone una canción dejada de comprar

El trabajo reconoce, como muestran todas las estadísticas, que las ventas de CD no han dejado de bajar. Lo que discute es que el descenso se deba al intercambio de archivos.

Primero, niega la mayor. No hay datos que sostengan los cálculos de las discográficas. Para los autores, no es de recibo suponer que cada canción descargada suponga una canción dejada de comprar. En el caso holandés, se descargan 7,5 temas por uno vendido. Esto supondría que, en ausencia de programas P2P, el mercado de la música habría crecido siete veces más. Es más, los que descargan siguen comprando tanto o más que los que no (ver gráfico).

En el caso del cine, el estudio reconoce el duro impacto que ha tenido el intercambio de archivos en algunos sectores, como el alquiler de vídeo. Pero la asistencia a las salas de cine se ha mantenido y la venta de DVD ha crecido desde 1999, fecha de la aparición de Napster, el primer programa P2P. Mejor situación es la de los videojuegos.

Aunque un millón de holandeses se habría bajado alguno, las ventas sólo de software han crecido a un ritmo del 15% en 10 años.

Para la coordinadora del informe, Annelies Huygen, "la industria debe crear nuevos modelos de negocio que sean atractivos para los consumidores". Como afirma el estudio: el P2P ha venido para quedarse y los que descargan son, al mismo tiempo, grandes clientes. Huygen también se muestra muy crítica con la criminalización de los usuarios: "Soluciones como el sistema francés de los tres avisos son desproporcionadas y carecen de un nivel mínimo de seguridad jurídica".

Conclusiones y recomendaciones del informe

Pérdida del control

El intercambio de archivos ha provocado que la industria, en especial la musical, que basaba su modelo de negocio en controlar el acceso de los usuarios a las obras, pierda ese control.

Marco legal

En Holanda, la descarga para uso personal no es delito. Los intentos de persecución criminal y las restricciones técnicas han fracasado allí donde se han implantado.

Aún hay mercado

Mientras que el 84% de los holandeses aún compra productos que podría conseguir gratis, un 35% descarga archivos. Ambas cifras no son excluyentes.

Efectos colaterales

Los usuarios que descargan música van a más conciertos (3,8 al año frente a 1,6). En el cine, no hay más visitas a las salas. En general, no hay causalidad entre descargas y menores compras.

Consejo a la industria

Los contratos ‘360 grados', donde la discográfica recibe parte de las entradas y el ‘merchandising', pueden funcionar con los artistas consagrados. Con los noveles, Internet es un gran aliado.

No a la persecución

Los usuarios del P2P son los mejores clientes de la industria. Su persecución legal sería negativa incluso para los enemigos del intercambio.

Alianza con la tecnología

La industria, en vez de recelar de la tecnología, debe colaborar con proveedores de acceso, operadores de telefonía móvil y creadores de programas para construir un nuevo modelo de negocio.

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